第230章 《祭侄文稿》
【2004年时候，英国的一个考古座谈会上，伦敦大学学院考古研究院院长彼得·乌科提出了一个议题：
大英博物馆中收藏的中国文物是否应该归还中国？
一个英国人起身反对：
文物是历史的见证。文物存在的最大价值是记录历史。当年我们抢劫中国的一刹那，这些文物和大英帝国发生了联系。所以，它们既是中国的文物，也是我们的文物。我们有理由保存它。
这个观点的后半句话只能说不要脸到了一定境界，前半句话说的倒是没错，文物既是历史的见证，既见证当时的历史，也会被后来的历史赋予新的价值。
就如被誉为“天下三大行书”的《祭侄文稿》，这篇祭文是颜真卿心怀悲愤直抒胸臆，其中虽有涂抹，但反而更显感情之充沛与真挚。
这篇仓促行书的祭文见证了安史之乱，见证了颜氏的满门忠烈，见证了颜真卿宁折不弯的一生，同样还见证了颜真卿在书法上的精进。
《中国通史简编》赞誉颜真卿，称初唐的欧虞褚薛四人只是二王书法的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。
颜真卿本人就犹如一支毛笔，用前半生在盛唐汲满了墨水，后半生以身作笔，用自己文昭武烈的一生书写了安史之乱的大唐倾覆。
颜公去世后，《祭侄文稿》历经名家与皇家内府收藏，先后见证了宋破灭、元一统、明兴复、清入关。
历经千年，原帖75厘米长的字帖，硬生生被接续加长到了530厘米，新接的纸上满是历代收藏者的跋文序言印鉴，也让这幅国宝本身就有的史料价值变得更加丰满。】
“此将待上实乃剖肝沥胆。”
“强词夺理！”
李世民不说话，只是静静观摩着这副泣血祭文。
“军师，归成都前，庞军师在汉中收了个弟子，名唤姜维。”
李靖捋捋胡子感觉这思考的有点远，但亦不失为一个方向。
这封遗书也是如《祭侄文稿》一般，见证了安史之乱以及晚唐衰落。
“这唐有颜真卿，何其幸也。”
说着念出了这文稿上颜真卿的悲愤之问。
不受唐泽，不见唐皇，但依然有归唐之心，若说是忠君，似乎牵强了一点。
但封常清觉得，只要自己死的有价值就行，他希望自己之死能让诸将引以为戒，从而能顺利平叛。
而被他镇守的安西，则是留下了他的功绩与英名。
书法亦是李世民的兴趣爱好之一，虽工二王字，尤善飞白体。
即使“所将之兵，皆是乌合之徒”，即使“渔阳突骑之师，尚犹杀敌塞路”。
“朕乃爱宝心切！后世不亦有说，纸寿仅千年。”
法正在一边笑道：
“如今既有良纸，亦有装裱技法，军师当为后辈多留真迹。”
“看来即便过千年，寡廉鲜耻之辈亦不少也。”
离天子愈远，自决之权也就愈大，好让将帅能便宜行事。
另一边孔明还在拉着法正详细询问：
“此前通光幕送后辈真迹，后辈不信罢了。”
“吾逢乱世，遇孔明方可叹，何其幸也！”
糜竺笑道：
侯君集跟上老将军的想法，接着道：
“且从这夷州往东北，海上每隔二三百里便有岛屿，或可为中继，而趋倭奴国。”
如此的天下至宝反而被夷州主动借出送往倭国展览，说的好听叫文化交流。
侯君集倒是若有所思：
“若依彼辈之蛮理，我等以刀兵加其身，便可予取予求？”
张议潮手抄《封常清谢死表闻》流入法国，如今藏于巴黎国立图书馆。
【安史之乱中，本是回京述职的封常清被卷了进去，潼关被斩。